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Beauchesne
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Avec les Conjectures (1441-1443), la philosophie de Nicolas de Cues connait un tournant essentiel qui conduit à une reconfiguration générale de l'oeuvre. Cela tient précisément à la nouvelle compréhension cusaine de l'altérité sur la base du caractère symbolique des conjectures.
Mettant en cause la tradition théologico-philosophique, les Conjectures proposent, selon une expression lullienne, un art général des conjectures, c'est-à-dire une nouvelle méthode pour les arts d'investigation.
Privilégiant la modélisation de l'objet mathématique et de l'organisme vivant, les Conjectures amorcent une révolution gnoséologique. Ce mouvement, qui pense le savoir en termes relationnels, est fondé sur une réflexion théologique : comment la vérité en soi qu'est Dieu " pensée comme inatteignable dans son exactitude " peut-elle fonder mon savoir comme savoir d'une vérité inexacte, conceptualisée comme vérité dans l'altérité, sans en invalider la prétention de savoir ? Cette question, désormais centrale dans l'oeuvre cusaine, donnera lieu à des élaborations successives du rapport entre vérité et altérité, jusqu'aux théorisations du Non-Autre.
Les Conjectures sont ainsi le lieu de bifurcation dans l'oeuvre, d'où émerge une philosophie de l'esprit développée dans le Tétralogue du Profane. Car, l'exactitude ne pouvant être atteinte, c'est dans le déploiement du sens, toujours symbolique, que la conjecture peut-être plus ou moins vraie. Chacun fraie là son chemin singulier en déployant les dimensions de son humanité. L'agir humain se mesure à la capacité toujours singulière de l'individu à se (re)connaître comme mens et, ce faisant, à développer concrètement sa propre créativité mentale. L'intérêt des Conjectures est ainsi de montrer que la relation essentielle entre vérité et altérité permet d'explorer et de fonder les différents savoirs positifs.
Pour faciliter la compréhension du lecteur, l'appareil critique de cette première traduction française a été élaboré avec soin : plus de 600 notes viennent expliciter au fur et à mesure les références implicites aux auteurs de la tradition philosophique et théologique et éclairer les choix de traduction. Un glossaire en fin de volume précise le sens des concepts principaux des Conjectures et des autres oeuvres de Nicolas de Cues.
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BAP n°55 - Plotin et le Christianisme - Triade plotinienne et trinité chrétienne
Paul Aubin
- Beauchesne
- 1 Septembre 1992
- 9782701012582
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Lire les peres de l'eglise entre la renaissance etla reforme
Bernard Pouderon
- Beauchesne
- 1 Mai 2013
- 9782701020068
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Bap n31 - la naissance de la metaphysique chezkant - une etude sur la notion kantienne d'analogi
François Marty
- Beauchesne
- 21 Octobre 1997
- 9782701010076
L'interprtation kantienne ne peut viter, aujourd'hui, de se prononcer sur la faon dont Kant a pens le problme de la mtaphysique. Parler de la naissance de la mtaphysique suppose d'abord que les chemins jusqu'alors suivis sont prims. Cet ouvrage voudrait pourtant montrer que la fin de la mtaphysique n'est dclare chez Kant que dans l'annonce de sa naissance. Davantage : cette mtaphysique a pour statut propre ce moment inoccupable de la naissance qui est surgissement et passage. L'tude de la notion kantienne d'analogie, longtemps inaperue, permet de comprendre ce statut. Lie, par sa tradition, la charge sensible de la pense, elle s'inscrit dans le propos du schmatisme, qui, partir de 1781, ne cesse de travailler l'oeuvre kantienne. Elle fait voir comment donner un sens neuf des mots uss, la condition toutefois que ce sens ait quelque racine dans le premier usage fait de ces mots. La mtaphysique se laisse alors saisir comme relecture, surgissement et passage, puisqu'elle est toujours indexe une premire lecture. C'est celle de la physique de Newton, relue en indiquant le champ entier du pensable qui suscite son progrs. C'est celle de la dcision morale dans le monde, avec l'exigence d'achvement qui appelle la ralit de Dieu. Ce sont les expriences du beau, du vivant, les formes religieuses mmes, o la raison se montre d'autant mieux qu'elle se fait plus solidaire du sensible. Sorte de sceau, enfin, d'authenticit kantienne, le mouvement de l'analogie ainsi analys offre une voie pour rendre compte de la structure des trois Critiques. Franois MARTY, n en 1926. Enseigne, depuis 1960, l'histoire de la philosophie et des questions de philosophie du langage, dans la Facult de philosophie des Jsuites franais (actuellement Centre-Svres, Paris). A publi en 1962 une tude sur l'anthropologie de saint Thomas d'Aquin. Le prsent ouvrage est une reprise d'une thse d'Etat prsente en Sorbonne en 1975.
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BAP n°36 - Pierre Joseph Proudhon - Sa vie et sa pensée (1809-1849)
Haubtmann Pierre
- Beauchesne
- 1 Avril 1997
- 9782701010359
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Jacques arsac - un informaticien - entretien avecjacques vauthier
Jacques Arsac
- Beauchesne
- 1 Avril 1997
- 9782701011752
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Abdus Salam - un physicien - Prix Nobel de Physique 1979 - N° 3
Jacques Vauthier
- Beauchesne
- 1 Avril 1990
- 9782701012032
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Gildas beauchesne - la physiologie vegetale - n 5
Jacques Vauthier
- Beauchesne
- 1 Mars 1991
- 9782701012254
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Bap n52 - philosophie et violence - sens et intention de la philosophie d'eric weil
Perine Marcelo
- Beauchesne
- 1 Octobre 1991
- 9782701012407
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Bap n45 - gabriel marcel - gaston fessard - correspondance (1934-1971)
Michel Sales
- Beauchesne
- 1 Avril 1997
- 9782701011110
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Bap n50 - pour un nouveau langage de la raison- convergences entre l'orient et l'occident
Michel Fattal
- Beauchesne
- 1 Avril 1997
- 9782701011776
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BAP n°65 - Introduction au logos du monde esthétique - De la chôra platonicienne au schématisme transcendanta
Jacques Garelli
- Beauchesne
- 1 Octobre 2000
- 9782701014128
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Les femmes dans le cloître et la lecture
Fabienne Henryot, Philippe Martin
- Beauchesne
- 4 Décembre 2017
- 9782701022512
Placer les pages qui suivent, consacrées à l'acte de lire en milieu monastique féminin et à la place du livre et de l'écrit dans la formation, la spiritualité, voire la polémique dans la vie religieuse féminine, sous les auspices d'un roman libertin, peut sembler provocateur. Pourtant, ce célèbre roman rappelle à la fois que le livre tient une place discrète, mais essentielle, dans les monastères, et que cette place reste malgré tout difficile à définir, pour l'historien d'aujourd'hui comme pour les contemporains, tentés de prêter à la religieuse, à la fois une ignorance qui confine à la niaiserie, et un irrépressible désir de livres. L'acte de lire se situe au croisement de deux éléments : d'une part, un environnement livresque, et d'autre part un accès, permissif ou transgressif, aux livres. Ces deux conditions réunies, se déploient des pratiques variables et inventives d'appropriation des textes. Ce sont et ces conditions, et leur résultat en situation monastique que nous souhaitons mettre ici en évidence, dans le contexte particulier d'un lectorat féminin ayant, après une année de noviciat et au moment de la cérémonie des voeux, accepté de se fondre dans un corps collectif, dont chaque membre n'est plus que la déclinaison d'un idéal de pauvreté, d'obéissance et de chasteté, auquel s'oppose le livre, symbole de richesse, d'émancipation et de dérèglement de l'imagination.
Fabienne Henryot est docteur en histoire moderne, responsable des collections de théologie et de sciences des religions à la Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne (Suisse) et maître de conférences associée à l'École nationale supérieure des sciences de l'information et des bibliothèques. Ses travaux portent sur les pratiques de lecture et d'écriture dans le monachisme français d'Ancien Régime.
Philippe Martin est professeur d'histoire moderne à l'université Lumière-Lyon 2 et directeur de l'Institut Supérieur d'Études des Religions et de la Laïcité. Ses travaux portent sur l'histoire du livre et de la lecture de piété entre le xviie et xixe siècles.
Avec la collaboration de Caroline Bowden, Matthieu Bréjon de Lavergnée, Amélie Candéla, Véronique Castagnet-Lars, Marie-Élisabeth Henneau, Bernard Hours, Odon Hurel, Simon Icard, Claude Langlois, Jean-Marc Lejuste, Alix Mérat, Pierre Moracchini, Claire Pibarot, Juliette Pinçon, Antoine Roullet, Sabrina Stroppa, Éric Suire.
In common popular imagination as well as in the most part of historiography, a nun would read very little, if not at all. It is widely believed that, due to numerous constraints limiting her reading opportunities, as well as the obligation for her to report what she read to her spiritual adviser, her confessor, her abbess or her novice supervisor, and faced with scant material community resources, she would eventually do without books, except of course her prayer book, an Imitation and some Saints' lives. The time has come to reconsider those preconceived notions.
This work, made up of seventeen contributions mostly focusing on France but also Italy, the Lowlands and Spain, aims at showing how surprisingly varied reading practices were in women secluded convents between the Renaissance days and the late 19th century, between Thérèse of Avila and Thérèse de Lisieux. The places, times and reading gestures helped prop up various activities, ranging from personal devotion and liturgy to teaching, conscience supervision, spiritual evolution along tricky lanes, if not academic knowledge. Not all nuns were critical and full-fledged readers. Still, it is possible to find in a monastery, whatever its form may be, a rich imagination world related to reading , materializing or not in the common or personal libraries of the nuns, making it possible to put preconceived ideas right as far as the relationship between cloistered women and books is concerned.
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Histoire des PEP ; pupilles de l'école publique Tome 2 ; 1940-1974 ; à la croisée du plein air et de l'enfance inadaptée
Mathias Gardet
- Beauchesne
- 12 Juin 2015
- 9782701020945
Les années de la Libération et de la Reconstruction sont des moments d'effervescence pour le ministère de l'Éducation nationale. Il espère rétablir l'idéal laïque de l'école publique et reconquérir une partie de ses prérogatives dans le domaine de l'éducation des enfants déficients. C'est aussi une période d'intense mobilisation des instituteurs qui, après avoir constitué leur force militante, cherchent à se repositionner sur l'avant-scène politique et continuent à défendre leur rôle d'éducateur au sens large du terme, une fonction pivot qu'ils entendent articuler à partir de l'école, et au-delà. Ils veulent être présents dans les temps non scolaires, en investissant massivement les nouvelles fonctions de moniteurs ou de directeurs de colonies de vacances ; ils revendiquent leur place dans les domaines plus spécifiques tel celui de l'enfance inadaptée, et la reconnaissance de leurs compétences et de leur spécialisation, faisant ainsi le pendant aux nouvelles professions du social. De par son expérience, le mouvement des Pep se trouve au carrefour des nouvelles politiques Jeunesse, tant dans le domaine des loisirs que de la protection sociale, et devient un des piliers du second front laïque qui se constitue dans les années 1950. Malgré ses proximités avec le ministère de l'Éducation nationale, la Fédération des Pep continue, comme elle l'avait fait dans le cas des orphelins de la première guerre puis de la croisade sanitaire de l'entre-deux-guerres, à faire un pas de côté, en se positionnant clairement comme une initiative privée, dans un domaine périscolaire, voire extra-scolaire. Plutôt que de renforcer les dispositifs de l'enseignement spécialisé existants, elle incite ses Associations départementales à créer et à gérer directement des équipements qui se veulent complémentaires, mais dans des secteurs où l'empreinte et la culture scolaire sont quasi inexistantes. Ce sera le cas des Maisons d'enfants à caractère social, des Instituts médicopédagogiques, puis des Centres médico-psycho-pédagogiques que le mouvement encourage, en les adaptant à sa conception particulière du pédagogico-médical, à fonder.
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Bap n47 - la parole heureuse - martin heideggerentre les choses et les mots
Jean Greisch
- Beauchesne
- 1 Avril 1997
- 9782701011394
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La révolution de l'écrit : effets esthetiques et culturels
Diane Cuny, Jean-Jacques Vincensini, Vladimir Agrigoroaei
- Beauchesne
- Beauchesne Essais
- 2 Février 2023
- 9782701017365
L'écriture a bouleversé le monde. Elle a transformé les modes de pensée et de communication et aidé à donner jour à de nouvelles formes artistiques. Cette étude décisive examine les conséquences du lent passage de l'expression orale à la culture écrite.
De l'Antiquité au xixe siècle, des épopées homériques à La Boétie, en passant, entre autres, par les fables d'Ésope, la Bible, Chrétien de Troyes ou Marie de France, les auteurs montrent comment culture orale et culture écrite sont complémentaires plutôt qu'exclusives et combien la mise par écrit a souvent été l'occasion d'altérations et de manipulations. Ils s'intéressent au rôle de l'écrit dans l'émergence de nouvelles formes littéraires et musicales, par exemple lors de la naissance du roman en Occident ou lors de l'apparition de la notation musicale dans le contexte de la réforme liturgique carolingienne. Ils prolongent leur réflexion par une étude inclusive des effets esthétiques et culturels de la matérialité du support et s'intéressent aux transformations induites par le passage du manuscrit à l'imprimé, aux rapports complexes et délicats entre un texte et son auteur et à l'usage qui a pu être fait du support écrit pour développer des pratiques destinées à apprendre à lire et à écrire aux aveugles.
